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这样的诗只能让大家在平静的时候阅读，或者喝茶的时候品读。

新生的现代诗极需要人气。

新生的现代诗极需要一切人等的认可

新生的现代诗需要无数的关注度。

所以，仅仅只靠这一些略有一些平淡的现代诗似乎力量不够。或者说也不是力量不够，而是，一下子这一些诗不能爆发出他应有的力量。他可能需要几年，几十年，甚至上百年的时间，才能散发出别样的光彩。

只是，黄一凡却没有这个时间。

如今自己好不容易将现代诗拉出了泥潭，更应该快刀斩乱麻，让现代诗直接打入现代人的生活文化当中，这才是最佳的策略。

于是，黄一凡想到了一位很有个性的诗人仓央嘉措。

仓央嘉措是前世西藏著名的诗人，也是西藏著名的政治人物。

关于仓央嘉措的一生，有着太多的神话。历史记载，康熙二十二年1683年仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年1697年被当时的西藏摄政王第巴桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。

也就是说，其实仓央嘉措就是西藏传说中的活佛。

只是可惜，仓央嘉措虽然身为西藏人民的活佛，却受到了无数的约制。

在布达拉宫，小时的仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。

仓央嘉措虽有活佛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，活佛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。据传说记载，他一到晚上就化名一个叫“唐桑旺布”的人，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。

也正是这一段时间，仓央嘉措写出了许多许多关于爱情的情诗。

只是，仓央嘉措写的不少情诗的确是经典的不能再经典。

但有的仓央嘉措写的情诗，却是

怎么说呢

脑海里，黄一凡生起了一个流氓的词汇。

是的。

仓央嘉措不少情诗写得比流氓还流氓。

当然，如果是一个流氓写的流氓诗，这也没什么。可是，仓央嘉措是谁，仓央嘉措可是活佛，这样的一位活佛写出比之流氓还流氓的诗，你能做何感叹吗

不过，话虽如此。如果你真正了解仓央嘉措的身世，那么，你就会明白仓央嘉措为什么会写出这一些诗了。

想了想，黄一凡还是决定下来。

不管仓央嘉措写的诗有多流氓，这都是体现仓央嘉措性格的一面。恰恰相反，如果没有这一些比较流氓的诗，或许仓央嘉措就不是仓央嘉措了，而是一位真正的活佛。

在藏西神宫时

仁增仓央嘉措

在拉萨市井时

淫棍唐桑旺布

敲击键盘，黄一凡写下了仓央嘉措的一首小诗。

怎么样

这一首诗写得如何

是不是够有味

是不是够流氓

但不管是流氓也好，不流氓也罢。写完，黄一凡却是将这一首诗发到了燕大

与此同时，燕大bbs官方却是早已推出了预告，说是凡尘先生将在今天晚上，再次发布他的第三首现代诗。

因为这一个预告，无数的学子，读者，却是翘首以待。

正文 第五百七八章：第一最好不相见，如此便可不相恋

浪。

很浪。

实在是浪。

是的，当一众读者读了这一首“仓央嘉措”的诗之后，脑海当中第一个念头就是浪。

当然，这个浪也不见得是贬意。

这个浪，更多的是说这一首诗的风格的浪。

该诗没和如雨巷的优愁，也没有如“春暖花开”的温暖，这只是小新清般的随性之作。

只是，也正是因为这太小清新，太有生活气息，才使得“浪”的气息越发的严重。

“哈哈哈，哈哈哈，我现在才发现，原来凡尘大也有浪的一面。”

“不错，不错，令我耳目一新，大开眼界，大开眼界呀。”

“是呀，没想到，现代诗也能这样写。虽然看起来写得有一些随性，也写得有一些浪。但是，却给了我不一样的感觉。这种感觉不像严肃那样严谨，这种感觉带给了我另一种美的享受。真没想到，现代诗竟然有如此多的变化。”

“读了这一首诗，我又一次的对现代诗充满期待了。”

“凡尘大，继续，继续呀，再来一首，再来一首。”

一首仓央嘉措的小诗却是调动了一众读者的乐趣。很多人也许并不觉得这一首诗经典，但他们却觉得这一首诗无比的好玩。而且，在好玩过后，似乎这一首诗也蕴含着不少意境。特别是，这一首诗的画面感实在是太喜人了。只要是一想，脑海中的那个画面就再也挥之不去。