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杏娃说：“这还差不多”
折腾了半天，最后大家都换上唐朝的猎人装，头戴尖锥毡帽，身穿圆领开衩齐膝衣，脚着麻练鞋，这才将一场风浪平息了。
中国山水纯是写意，所有的题材都已理想化，如明沈周所言：“山水之胜，得之目，寓诸心，而形于笔墨之间者，无非兴而已矣故不暇求其精焉。”四人躞碟其间，比诸虚拟情境更添佳趣。
左非右说：“虚拟实境中，为什么不用山水画做背景呢”
衣红说：“你真是俗人山水画加观光客，多煞风景”
左非右说：“我懂你的意思，嫌我们两个碍眼小风，咱们走远一点”
风不惧是个死心眼：“到哪里去杏娃说过，不许我们分开”
左边平湖如镜，右侧耸山入云，正前方是个环山小径。衣红独钟瀑布，绕山坳，蹬坡级，见峻壁环锁，山顶数幅玉绅倒挂，白龙矫飞、舞绡曳练。阵阵如雾似雨的细珠迎面扑来，沁人心脾。
沿壁有一石径成蹊，向前直通瀑布下方，虬松离立道旁，苍翠挺拔。衣红拉着文祥，一直走到瀑布下，但见光影摇曳，玉龙乱舞，腾空飘荡，下极谷底。瀑声轰雷倒峡，水气漫漫，不一会，人人须发尽濡。
欣赏瀑布有三要四到，心平气和、见多识广、意领神会，此为三要；人到、感到、受到、不到合称四到。
如果人心不平气不和，瀑布就成为发泄的浊流，只有更添烦躁。如非见多识广，无法比较，怎知大小、缓急、轻重、高低、雅俗与美丑再若不去意领神会动静之间的消息，激荡之际的机缘，以及阴阳依循、人天相接的境界，则瀑布不过是断涧而落的流水，最多飘上阵阵水雾而已。
人到是要亲身到临，感到是感官集中到来之意，如果一边欣赏瀑布，一边神驰他方，还不如回家冲澡。感官来了，不能好好体会，不将那声、光、味、嗅、触、知等感觉统一收受到体内，终如不觉。最终是不到，什么叫不到在那一刻千万不要附庸风雅，吟诗作词的，要做个湿透了的“聪明人”。
衣红全身早湿透了，她发现峭壁前有一石椅，椅前尚有一石碑，碑上镌了三个朱红篆字“试瀑石”。衣红对着文祥的耳朵大声说：“文才子什么叫试瀑石”
文祥也摸不着头脑，走到石前，东看西看。那是块上圆下方的青石，下部与地相嵌，宛如整体生成，其间无隙可寻。试瀑石正对着峭壁下的石椅，他心中一动，便拉了衣红，双双坐下。
石面飞瀑交洒，早已湿透，椅面彷如一具体而微的池塘。二人一坐上去，顿觉神思清宁，万虑俱净，耳边噪音化成道道流泉，叮叮咚咚地由头到脚，轻柔地灌注下来。刹间身上压力尽去，通体舒畅，每根神经好似飘荡在虚空中，既松弛又和缓。
最初两人手牵着手，彼此还感觉到对方的存在。渐渐的两个人合而为一，身体不存在了，感觉消失了，自是，二人坐瀑忘空，答焉丧我
有顷，两人同时归来，恍如脱胎易世，彼此互望一眼，站了起来。
衣红见风不惧及左非右二人还在前边，走过去对他们说：“你们去坐一下”
左非右问：“干什么”
衣红说：“如人饮水，冷暖自知。”
左非右好奇地问：“有什么感觉”
文祥说：“没有。”
左非右说：“没有”
文祥说：“没有”
左非右奇道：“怎么会没有”
文祥说：“怎么会有”
风不惧说：“坐就坐吧，你管他呢”
左非右说：“这是我的三要，一要坐，二要问清楚，三要免上当”
等到两人回来了，四人并坐在一棵老松下，良久无言
衣红神清气爽，正要起身，一眼看到瀑布左侧还有一个石碑，走过去一看，上刻：
“恭录王摩诘－－青溪
“言入黄花川，每逐青溪水。
“随山将万转，趣途无百里。
“声喧乱石中，色静深松里。
“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
“我心素已闲，清川澹若此。
“请留盘石上，垂钓将已矣。
“丁丑乙巳，素仙子将去，留待有缘。”
文祥三人也凑过来，吟哦之际，突然听到有人说：“对不住让各位久候了。”
四人一看，竟又回到藏宝处，身上衣着如旧，箱子也没有翻动的痕迹。面前站着法兰德司，他虽然已梳洗换装，眉宇间仍难掩仓惶之色。
文祥还没有回覆过来，只得应道：“是的，是的。”
杏娃在四人耳边说：“刚才绝对不是幻境，我也是受人之托，以后再说罢。”
法兰德司又说：“真人面前不说瞎话，这些都是过去所造的孽，我一定会处理的。这里不是待客之处，敝舍去罢。”
文祥说：“是。”
法兰德司不敢怠慢，施展法力先将宝藏掩埋了，再引着四人离开极地，经过几个转折，进入夏宫。
他这春夏秋冬四宫都建在不同的地方，主题陈设亦各有所重。春宫以艺术品收藏为主，位于阿尔卑斯山绝顶；夏宫则是文物博物馆，位于南极，方便保存兼避暑；秋宫在撒哈拉沙漠下面，以化石收藏为主，就在先前文祥诸人被困的地洞上方；冬宫在巴西亚马逊河丛林中，那里潮湿炎热，正好过冬，朝夕珠围翠绕，坐享人间虚荣，可惜几个小时前已被当局炸毁。
法兰德司带着四人到夏宫来，无非是想利用这些文物打动众人之心。想不到萨赫丹先下手为强，盗走一箱宝贝，自己穷追未果，反而惹上麻烦。他还以为留下的珍宝也难逃噩运，不料竟是毫发无损，众人似乎连看都没看一眼。
夏宫位于雪地之下，入口是一个占地两三亩、象征圣彼得教堂广场的大圆环，气派恢宏，让人肃然起敬。半球形透明穹顶，有如一面巨大的天镜，把地上的拼花磁砖、林立的雕像，照得纤微毕露。向里去是十级大理石台阶，六根罗马式合抱圆柱，上端有个三角形框槛，下面雕了一行众人不识的石刻文字。
甫进门就见到四面八方的拱门回廊，每个转角上都是文艺复兴时期的镂金雕花，图形中又嵌有诸神浮雕，姿态万千，栩栩如生。最令人惊异的是，在一座仿希腊神殿的一角，有几尊残丝断魂的大理石神像，它们的破败残圮证明了那就是原始真迹。
进入大厅，这里保存的文物真是琳琅满目，举不胜举，游目所见，便有埃及的木乃伊、法老金身、佛陀的舍利子，中国蔡伦所造的蔡侯纸、查里曼王朝着名的手抄本温彻斯特版圣经、达文西的科学论证手稿、教皇三世手书的祈祷文，美国最早的大宪章草稿、物种原始的编校本等等。更令人惊奇的是在一个专柜里，放满了俄国最后一个王朝，沙皇尼可拉二世时期各种各样的宫廷陈设，以及私人日用品等。
然而最令文祥等人心仪的，是在一个金盒中，有几片长长的枯叶，那是佛祖涅盘后，佛陀弟子初撰的“贝叶经”。原始的贝叶经卷传世者不多，而法兰德司所保存的，正是四人耳濡目染的金刚经。
他们身虽在此，但心仍系在那个“试瀑石”上，眼前种种，不过骑马观花。一见到金刚经，衣红就念着：“应无所住而生其心”文祥心中一震自己是怎么了眼前不就是“住”了吗而且住得神魂失据了
他们启程时，法慧禅师便一再叮咛：“不应