步重华死死盯着他乌黑的眼睛，许久才终于开恩般起身，针扎般的压迫感随之一轻，但严厉却不减半分：你最好记住。下次如果再敢不跟我打招呼，一个人追出去扛事，我就没这么好说话了。

可能因为逆光的原因，吴雩瞳孔格外幽深，脸颊又泛出青白，神情看上去有一点奇异。他直勾勾望着步重华的眼睛不吭声，似乎想透过那眼球从他脑子里挖出点什么，但又摸不着方向。

明明是很僵持的情景，步重华却在刹那间感觉到了他的心理活动他在想：这姓步的跟我可不是同一个世界里的人。他到底有几分好心？还是纯粹控制欲作祟？

我还是谨慎一点，这种有背景有前途的领导，既没经历过事，又自视甚高，还指不定牵扯着多少利益关系呢。

我知道了。吴雩终于慢吞吞地说，下次一定跟组织汇报。

步重华鼻腔中发出一声轻不可闻的冷笑，正当这时放在窗台上充电的老式诺基亚叮当一响，来了短信是林炡。

步重华象征性地向后一退，吴雩迟疑了下，才拿起手机点开，原本只打算视线匆匆一掠，霎时却顿住了：什么？

短信是林炡发来的简短几句话：【今早查到的，本来想给你看，刚才没来得及】。短信下面有个jpg格式附件，点开是一张十分清晰的国外博物馆拍摄图，一顶狰狞的骷髅头放在铺着黄色丝绸的展柜中。

吴雩顾不上刚才的争执，立刻把手机递给步重华：这是五零二案市局复原的骷髅头像？

步重华一看，心里顿时咯噔一下，确实是！

这骷髅头因为年代久远的原因，已经完全变成了酱黑色，通体雕刻着虽然模糊不清，但仍然能隐约看出精致的花纹和符号。它的眼眶、鼻腔和牙齿都有不同程度的磨损，从眉骨以上被截断，颅内垫着也不知道是黑布还是铁器的东西；前额和太阳穴左右两侧分别衔接着三块有弧度的长方形骨片，骨片上雕刻着极其精致的图案，但因为拍摄角度的原因只能看清前额。

而被切掉的头盖骨，就像瓜皮帽一样盖在这三块骨片上方，帽沿边缘是一圈小骷髅头链接起来的雕刻。帽子上密密麻麻刻着无数花纹，哪怕极目观察，也只能勉强辨认出天灵盖上的是两个骷髅互相纠缠，手持法器，作舞蹈状。

这骷髅头与何星星目睹的凶手竟有八九分相似，尤其上下分离的结构，竟然完全一模一样！

你把复原图泄露给林炡了？

吴雩立刻否认：没有。

步重华瞅了他一眼，没有追究细节，心里却模糊地掠过一个想法：那个林炡调动资源捕获信息的速度可真不是一般科员能比的，对吴雩的关注程度，也似乎比吴雩自己描述得高很多。

这骷髅是做什么用的？

步重华呼了口气：尸陀林主。

啊？ 吴雩茫然道。

看见这个了？ 步重华指着那两副彼此拥立舞蹈的骷髅：其林幽邃而寒，因以名寒林；在王舍城侧，死人多送其中，总指弃尸之处，为尸陀林这是唐代《众经音义》里的一段叙述，尸陀林主差不多就是保护墓地的神灵，象征人有生老病死，世间并无永恒的道理。

他们都凑在手机屏幕前，两人挨得极近，吴雩一扭头，嘴唇差点碰到步重华侧脸，条件反射向后一仰：唐代？那何星星看到的是难道是文物？

要是文物真品，下水就毁了，所以何星星看到的是什么不好说。但这个展览品不是一般东西，尸陀林主作为雕刻，通常只会出现在跟一支宗教相关的物品上

步重华挑眉看着吴雩，吐出两个字：

藏密。

·

您两位先坐一会儿，这儿有水。民俗研究所的接待员将信将疑把步重华领进门，用一次性纸杯接了两小杯凉水，解释道：几位专家都是退休返聘，不太坐班，我得去看看今天哪位还在。

民俗研究所挂靠在大学底下，平日里门前冷落鞍马稀，连耗子都不来啃这满屋子的故纸堆，因此接待员显然很好奇市局刑警为什么会上门来拜访，一步三回头地走了。

步重华并不喝水，正专注而迅速地用局里统一配发的国产机跟手下侦查员联络，突然余光瞥见吴雩跟坐不住似的转了几圈，不由抬头问：你干嘛呢？

吴雩站在接待室那满墙书橱前，目光在一本本大部头之间逡巡，完全没听见他在说什么。

吴雩！步重华提高声音。

那姓吴的小子这才回过神似的，摸了摸鼻子说：好多书啊。

不知道是不是步重华多心，竟然从他语调中听出了一丝复杂的欣羡。

好多书啊，片刻后吴雩又低声重复道。

步重华心里一动，这时接待员一阵风似的刮回来，咚咚脚步声打破了屋内短暂异样的气氛，态度比刚才热情了很多：巧了，今天我们陈老在所里，您二位这边请？

陈元量是文化民俗方面全国有名的专家，连中央电视台都上过，因为年纪大了，平时也不坐班，只挂个头衔在家养花种草。老学究脾气都有点儿执拗，平素关起家门很少见客，恰巧今天闲着没事来所里考察故纸堆，正揣着两本线头书准备回家吃晚饭，就很不幸被市局刑警堵在办公室里了。

四里河那个案子？我看新闻报道了。听说牵扯到人命官司，老学究脸色一整，不由郑重端坐起来，接过吴雩的手机仔细辨认半晌，才用满是皱纹的手敲了下屏幕，指着天灵盖上的尸陀林主说：不全是藏密，确切地说，是苯教。

苯教？

清水衙门的办公室有点像九十年代中学老师办公室，陈老坐在书桌后，扶了扶老花镜，锐利的目光从镜片后直射过来，似乎在责怪现在的年轻人为何读书那么少：你们现在的人哪，就好人云亦云，动不动就往藏传佛教上扯做学问要溯本究源，要有一丝不苟的研究精神，否则怎么能成呢？

一向会训人的步重华竟然被人训，吴雩耳梢突然动了动。

步重华明显已经感觉到了斜觑而来的小眼神，但表面上还十分不动声色，就当没看见：陈老说得是，但我只是在想，苯教不是只存在于藏地，而且很久以前就已经消失了吗？

这是世人的误解，实际上任何一种宗教只要流行过，都不会完全消失，只会随着历史变迁慢慢被融合、演化，诞生出新的教义，从而在文化史上留下独特的痕迹。陈老端了端坐姿，仿佛在讲台上跟学生授课，认真道：原始苯教可以追溯到石器时期，和萨满教有着千丝万缕的联系，牲祭、血祭甚至活祭是非常普遍的。辛饶弥沃佛从象雄至吐蕃传教时，改革了原始苯教中很多愚昧血腥的习俗，由此创立雍仲苯教，又分为早期的恰苯，以及后期的居苯。

吴雩出了神，与步重华一起侧耳聆听。

早期恰苯在止贡赞普时期达到极盛，甚至威胁到了王权。松赞干布为了抑制这一情况，便由唐朝、尼泊尔等地引入佛教，为此还求娶尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主为妻，从此恰苯由盛转衰。文成公主你们总知道吧？