睿智的智慧宫馆主，躺在病床上对自己的学生说：“去东方，库罗，艾尔普，去遥远的东方，去穆圣告诉过我们的中国……”

于是库罗和艾尔普，辗转流离，从曾经继承了波斯文化，阿拉伯文化精华的巴格达，一路向东。

东方的文化，曾经让库罗和艾尔普非常向往，安拉派遣到人间的最后一位使者穆罕默德曾经说过——“哲理是牧民们失去的骆驼，必须寻找，哪怕到中国去。”

可他们沿着丝绸之路一路行来，发现自己的学识远远超过了途径的那些国家的那些学者，无论从政治，军事，经济，文化……种种方面，都无法和曾经辉煌繁盛的大阿拉伯帝国相提并论。

在西罗马帝国灭亡长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品，通过拜占庭流传到阿拉伯帝国。

库罗和艾尔普的前辈们认真研究它们，并将许多古代作品译成阿拉伯文。

翻译活动肇始于伍麦叶王朝，哈里发哈立德和阿卜杜·阿齐兹命令宫廷学者，将一些希腊语和科普特语的炼金术、占星术和医学书籍译成阿拉伯语。

阿拔斯王朝兴盛之后，由于历任帝国哈里发重视教法、文化的创制与完善，倡导、鼓励学术活动，实行宽松的政治文化政策，吸收容纳帝国境内不同民族、不同宗教信仰者的文化和学术成果，翻译活动进入了鼎盛时期。

无数的作品被学者们翻译、介绍和注释。由波斯文、古叙利亚文、希腊文，译成阿拉伯文。

活动从伊斯兰教历一百三十六年持续到四百年，中间经历了两百多年的时间，最鼎盛的阶段在麦蒙时代，即伊斯兰教历一百九十八年到三百年间，几乎刚刚一百年。

麦蒙在首都巴格达创建了国家级的综合性学术机构“智慧宫”，由翻译局、科学院和图书馆组成，统一组织和集中领导全国的翻译和学术研究活动。

智慧宫以重金延聘了各地不同民族、不同宗教信仰的近百名著名学者和翻译家，集体从事译述、研究活动，对用重金从各地所搜集的一百多种各学科古籍进行了整理、校勘、译述；并对早期已译出的有关著作进行了校订、修改和重译工作。

在译述过程中，因为翻译和研究紧密结合，阿拉伯人对世界文明做出了开创性的贡献。

相关的研究，时间上可追溯至公元前数世纪的中古时期；空间上跨越了亚、非、欧三大洲；内容涵盖语言、文学、星象学、宗教学、哲学、历史、艺术、政治学、法律、数学、医学、天文、自然科学等各门学问。

加上阿拉伯自身发展出来的物理、化学、建筑学、文学、地理……最终让当时世界各地的文明成果，汇聚于一堂——这就是对世界文化影响至为深远的“阿拉伯百年翻译运动”。

这项运动，因为突厥人的入侵，开始猛然衰落，在伽色尼出现危机后，彻底地戛然而止。

库罗和艾尔普很尴尬，面前这位年轻的城督，看得出来非常的温和，但是似乎特别喜欢欣赏他们尴尬的样子。

库罗说道：“尊敬的城督大人，作为安拉的意欲者和列圣的继承者，求知就是我们的圣战，学问就是我们的生活。大攻城车并没有给城督的战争带来任何不利影响，你这样定位我们，显然有失公平。”

大攻城车的原理苏油不稀罕，大宋任何一个制作秤杆的木匠都远比在座三人有经验。苏油的理工体系，图示法非常清晰，将杠杆原理的图示一画，公式一列，几乎都不用翻译，库罗和艾尔普就知道眼前这位城督的物理学知识，并不亚于他们。

苏油感兴趣的是一些古代图画上没有描绘出来的细节，比如要将三十斤的石头笼子，甚至一个人上百斤的尸体投入城中威胁敌人，就算力臂长度为十比一，那也需要在杠杆的支点处承受数千斤甚至瞬间上万斤的重量。

那么问题就来了，什么样的木头杆子，能够在一个支点承受如此强大的力量，反复承受其急剧变化和释放后，还能保证使用寿命？

就好像后世中国复制出的《梦溪笔谈》上所提到的神臂弓，射程没有达到书中所说射程千步，有效杀伤范围数百步一样。后世英国剑桥大学的历史学家们，也同样没有复制出实战效果如此惊人的大投石机。

原始材料强度不够，那么古人是如何利用自己的智慧做到这一点的呢？

古代的科学家们，更像是奥数学生，要用低层次的知识储备，解决高层次的数学问题，其中的智慧，每每让苏油叹为观止。

苏小妹在得到祖冲之的《缀术》后，和苏油书信往来，两个人整整花了三个月时间，才将祖冲之的儿子祖暅，利用刘微的牟合方盖原理和等幂等积定理，求得球体体积的办法推演出来，其思路之巧妙，方法之合理，让苏油除了服气，还是服气。

说句不好听的，苏油在没有前人的直接传授下，复制刘微和祖暅的思路，利用汉代人的数学知识，证明得牟合方盖原理和球体体积公式，虽然仅仅是翻译，但是其成就感，丝毫不亚于写出一首自己满意的诗歌，更远超过打败西夏七万大军。

从这个意义上讲，苏油与库罗和艾尔普，其实是一类人。

第四百三十四章 请假

既然大家都是一类人，因此苏油对两人就格外的好，三人之间的交谈也意外融洽。

阿拉伯学者似乎都是语言天才，库罗和艾尔普一路向东，在西夏已经学会了汉语，与苏油交流起来也不算吃力。

聊着聊着，就聊到了智慧宫，聊到了天文台，聊到了图书馆。聊到了亚里士多德、柏拉图、希波克拉底、盖伦、欧几里德、托勒密、克罗丢、普林尼、普罗提诺……

让库罗和艾尔普倍感惊奇的是，苏油对这些人的理论似乎还略知一二，甚至他还知道罗马有伟大的雕塑，巴比伦有空中花园，埃及有金字塔，甚至连埃及人用的纸张的制作方法，以及他们发明出来的一种神奇的蓝色颜料都知道。

更为神奇的是，这种在埃及本土和阿拉伯西方世界都已经失传的颜料制法，竟然被年轻的城督用石灰、孔雀石、石英、和苏打混合低温烧制出来了，将之归类为碱性颜料，并将之运用在了瓷器和玻璃的烧造上！

啊！那块纯净如蓝宝石般的玻璃海螺，是如此让人迷醉！

如果城督出生在阿拔斯王朝的鼎盛时期，仅仅这一项成就，就足以让他得到尊贵的“炼金术士”的头衔！如果那个海螺出现在巴格达，必定会成为王公贵族们争相竞价的瑰宝！

库罗和艾尔普在见到海螺的那一刻，彻底坚定了追随苏油的决心。

城督的财富，绝对可以满足他狂妄的胃口——有朝一日，将智慧宫中的典籍，搬运到大宋来！

当然还有一项重要的原因——城督制作的美食，一定是来自天堂，没有人能够拒绝，没有！

库罗和艾尔普不知道，他们的谈话，被苏油记录整理在自己的小本本上。

是的，作为文人士大夫，没有几本著作等身，走上大街那是要掉面子的。

除了日常的书信往来，诗词酬唱，苏油没事的时候，还在写笔记。

古人出版自己的笔记，其实也是一种风尚，著名的比如沈括的《梦溪笔谈》，苏轼的《东坡志林》，洪迈的《容斋随笔》。

苏油没那么多时间，只能抽空写写，笔记体是最好的体裁，可以想到哪儿写到哪儿，也没有什么固定主题。

他对自己笔记的定义，就是各种大杂烩加古文版的《十万个为什么》，取名叫《麈尘录》。

麈尾，就是牦牛尾巴，是魏晋清谈家经常用来拂秽清暑，显示身份的一种道具。

《世说新语》记载，孙安国到中军将军殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都无懈可击。

侍候的人端上饭菜也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，来回了好几遍。