程颐是司马光吕公著的门人，二程里边，程颢苏油是比较看重的，程颐就是个迂腐之人。

他的那一套学术，其根基在严密实证的理学跟前，根本就无法自圆其说，所谓的从心，纯粹是自己骗自己的虚伪，与后世阳明心学差了不是一点半点。

而自入朝以来，他的那套政务手法，更是根本就行不通。

比如以折柳教训赵煦，引得赵煦反感，司马光叹气。

比如大家准备冬至贺坤成节，程颐建言：“神宗丧未除，节序变迁，时思方切，恐失居丧之礼，无以风化天下。”要求将“贺”字改成“慰”字，高滔滔都懒得理他。

比如让他定制太学条例，程颐认为“学校礼义相先之地”，认为“月使之争，殊非教养之道”，要求取消月考。

奏请改“试”为“课”，学生没学好，则学官“召而教之，更不考定高下”。

却没有想过不考怎么知道学生有没有学好呢？

其余还有设立尊贤堂，“延天下道德之士”。

却不知道道德的标准是什么。

又比如“省繁文以专委任”，丢掉制度，让“有道德”的专员说了算。

又比如“厉绳检以厚风教”，就是注重仪容，认真打考勤。

总之就是要求老师只管教，学生全部到校，却不用管考试成绩和学习效果，就跟教赵煦一样。

一共搞了数十条，几乎全部被礼部驳回。程颐还兀自申辩，“然朝廷讫不行”。

最后御史中丞刘挚都看不下去了，上奏弹劾：“太学条例，独可案据旧条，考其乖戾太甚者删去之。”

批评程颐“高阔以慕古，新奇以变常，非徒无补而又有害”。

请求罢掉修学制所，让程颐一边凉快去，让“学官正、录以上修定见行条制”即可。

大苏是个嘴欠的家伙，苏油已经主动挑大梁搞定司马光的丧事，就是怕他讥刺程颐导致分裂，结果苏油是真不知道，程颐搞学制也能让大苏冷嘲热讽，逐条批驳。

虽然的确值得批判，但是你应该像刘挚那样堂堂正正地指出来，然后上奏由中书决定啊，在一边冷嘲热讽算什么？

搞得程颐和程颐的门生不恨刘挚，反倒将大苏恨得咬牙切齿。

这次弹劾试题事件，明显就是程颐的门人搞的鬼。

苏轼也不怕，上章自辩里也指出了这个问题：“臣素疾程某之奸，亦未尝假以辞色。”

明说他被攻击的原因，就是因为程颐的门生把控着台谏，利用权力实施报复。

苏油是宰相，台谏是制衡宰相的工具，因此台谏不怕宰相出来拉偏架，明着要整苏轼。

如果苏油跳出来那就最好，那就直接将火引到宰相身上，名声大震；如果不跳出来也好，那就算是台谏给了新任宰相一个下马威。

苏油感到好好笑，这还真是物以类聚人以群分了。

这帮人当他们是什么了？又当自己是什么了？

自己对文彦博吕公著伏低做小，对高滔滔赵煦尊重非常，每七天在朝堂当会议主持人苦口婆心，真就当自己是苏大善人君子可欺之以方了？

论起来玩这些花活，他可是不输吕惠卿蔡确蔡京的主。

戊申，一个和改良派八竿子打不着的人，御史孔文仲，上书弹劾程颐在经筵僭横，造请权势，腾口间乱，以偿恩仇，市井之间，目为“五鬼之魁”。

孔文仲是孔子后裔，十月里，朝廷刚刚改封孔子。

鸿胪卿孔宗翰言：“孔子后世袭公爵，本为侍祠。然兼领它官，不在故郡，于名为不正。乞自今，袭封之人，使终身在乡里。”

诏：“改衍圣公为奉圣公，不预它职，增给庙学田百顷，供祭祀外，许均赡族人。赐国子监书，置教授一员，以训其子弟。”

这个事情是苏油运作出来的，宋人对于孔子和孔子后人，还是区分得开的，孔子的地位应当尊崇，但并不意味着其后人的地位也就很崇高。

衍，就是推广传播，奉，就是祭祀奉养。

除了需要负责孔氏子弟的教育，袭封者的主要责任就是守墓，不过给了个大红枣，增田百顷。

对于孔子后人来说，族长守家，改名，本身没啥大不了，增田百顷才是大实惠。

孔文仲此举算是给苏油相应的政治回报。

紧跟着，刘安世、吕陶也上书，弹劾程颐结党营私，不堪师表，其门徒朱光庭、贾易、杨国宝、孙朴、欧阳棐等把控台谏，歪曲文意，欲再开文字之狱。

吕陶上奏：“苏轼所撰策题，盖设此问以观其答，非谓仁宗不如汉文，神考不如汉宣。台谏当徇至公，不可假借事权以报私隙。

议者谓轼尝戏薄程颐，光庭乃其门人，故为报怨。夫欲加轼罪，何所不可？必指其策问以为讪谤，恐朋党之弊，自此起矣。”

一时朝议纷起。

戊申，御史中丞苏元贞上书，弹劾了所有当事人！

这份弹劾出自御史台主官，那就是重量级的弹章，朝廷不得不应。

苏元贞的弹章洋洋洒洒数千字，一下子就抓住了问题的关键。

朱光庭等人的职任是司谏、正言，他们的职责谏议朝政得失，不是弹劾朝廷大臣！

先帝改制，第一件事就是分割台谏，谏议者只能言事，不能罪人，这是先帝当时明确规定了的。

元丰改制的导火线就是乌台诗案，乌台诗案的发生就是台谏利用权力构陷苏轼，先帝吸取教训分列台谏，之后才有了改制大业。

今日之事，与诗案几乎如出一辙，但是当日李定舒亶能够侥幸，今日朱光庭却不行。