第五百八十三章 与佛陀论道(1 / 2)

光洁的布鞋踩在青翠的草地上,小腿掠过草丛,发出簌簌的声响。

对于现在的莫语来说,无论多远的距离,都可以使用空间跨越瞬间抵达。

他之前之所以一直徒步前行,不乏有在旅途中感悟红尘的想法。

此刻他已经到达了自己想要到达的目的地,这里似乎是个荒芜的河滩,四周的都是郁郁葱葱的青草,只有不远处类似于鸟喙突出的一片河滩上,有一颗长满绿叶的硕大树木。

而在那颗巨树下,盘坐着一个衣衫褴褛的老人。

莫语脚步踏出,刹那间就越过了碧绿的草地,到达了那个老人的面前。

“你好。”

老人盘腿坐在树下,他虽然身体苍老瘦削,但是精神状态却出奇的好,宛如一根枯木之中燃烧着熊熊烈火。

莫语静静的注视着老人的面容,这是一张熟悉而陌生的面庞。

他摸了摸自己腰间的卡盒,有一张卡片不知道什么时候已经消失了。

【求道者】

朝闻道,夕死可矣。

这个老人的生命虽然枯朽,但是莫语透过世界规则,很容易可以得到这个老人的年龄不过三十余岁。

他以凡人的身躯接近的道的本源,这些失去的生命就是这一次‘悟道’的代价。

“你好。”

莫语也盘腿坐在他的身前,对他轻轻点头。

两个人对视一眼,突然陷入了沉默。

莫语的道集三清于一体,最终化为道德经五千言,是他所见的道。

而眼前的老人,虽然莫语与他素昧平生,但是他很清楚,眼前的老人所见的道和他不一样。

他们通过同样的本源之道,悟出了完全不同的道。

道本无相,照见众生。

两人都没有问对方的姓名,因为两人在见到对方的第一眼,就知道对方是自己的‘道友’,求道途上的同行者。

这样的沉默持续了大概一整天,在第二天的早晨,莫语说出了第一句话,“天地之间,以何为尊?”

老人听见这句话之后,一手指天,一手指地,“天上天下,唯我独尊!”

而莫语回以一个平静的笑容,说道,“天地之间,道为尊。”

他缓缓起身,看着眼前的山川河流,“故道者,天地自然,夫天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以众生为刍狗,道在无为,无为而无所不为。”

这一句话,是莫语在简述自己的道,莫语认为道是天地的核心,是万物运行的规律,道看万物众生,都是一视同仁的都是平等的,放任众生去发展。

所以成道的圣人也应该遵循道的运行规律,不以自己的私欲去干预众生自然的发展,放任自然,所以众生才能休养生息,发展起来。

圣人看起来什么都没做,但是什么都做了。

“人生有两苦,自然之苦,自我之苦,自然之苦在生老病死,自我之苦在忧悲恼,爱别离、怨憎会、求而不得,此为苦谛。”

老人语气平静,他没有肯定莫语,也没有否定莫语,而是在平静的叙述着自己的道,在为刚刚那句‘唯我独尊’做解释。

他认为,人生来就有两种苦痛,一种是自然的苦痛,所有人都会经历的苦痛,即生老病死,生虽然本身并没有给人感觉苦痛,但是它是后面‘老病死’三种苦痛,其实都是源于生,所以生是一切苦痛的源头。

除了自然的苦痛,还有一种苦痛是自我的苦痛,源于人主观上的苦痛,这种苦痛主要有四个表现,

忧悲恼,即人自身的忧愁,悲伤,恼怒之苦。

爱别离,与所爱之人,所爱之物的别离之苦。

怨憎会,与所厌之人,所厌之物的憎恨之苦。

求而不得,所求而不得的落差之苦。

老人将这两种痛苦,八类痛苦的表现,统称苦谛,即关于苦的真理,人生来便苦。

紧接着,他又继续说道,“世人之苦,所汇集来,源于三毒,即为贪嗔痴,此为集谛。”

这句话是说,世人所受的所有苦痛,从根源上来说,都是源于贪嗔痴三毒,贪是对于事物的喜好而产生的无节制的追求,嗔是对事物的厌恶而产生的无节制的愤恨,痴是无知与盲目。

集谛是在苦的基础上更进一步,解释了老人认为的苦的来源。

然后老人又继续说道,“人之苦欲本来可以断绝,绝三毒,苦自然便消去。人生修行自我,万般寂灭之后,修成正果,成觉悟者,自我便无苦了,此为‘道谛’‘灭谛’。”

这是说,人可以通过自己的修行,通过断绝‘贪嗔痴’进而断绝人生所有的苦,达到宛如寂灭重生的效果,成为修成正果的‘觉悟者’。

其实断绝苦痛有一个十分简单的方法,那就是死了,人死了自然就没有苦痛了,所以‘灭谛’叫做‘灭’。

但是老人认为,人活着,其实也可以通过修行断绝苦痛,达到宛如‘寂灭’的效果。

当然,‘灭谛’这个词语是莫语直接通过老人的话语翻译而来的意译,而老人原本所说的是一个莫语很熟悉的词汇,‘涅槃’。

同样,‘觉悟者’也是莫语的意译,老人原本的发音,‘觉悟者’这个词语直接音译过来,也是一个莫语很熟悉的词汇,‘佛’。

到此,老人其实解释清楚了,他的那句‘唯我独尊’是什么意思。

老人认为人的自身是这世间最尊贵的东西,人可以通过修行自我,成为觉悟者,超脱世间的所有苦难。

这第一番论道,看起来像是两人在各说各的,牛头不对马嘴,实际上是两人在称述各自的观点。

这就像辩论赛里,论辩双方的第一名辩手要首先称述己方的观点一样,先列出一个观点,然后对方再根据己方的观点对对方的观点提出意见。

在互相讲述了自己的道之后,两人根据对方的道,根据对世界的领悟,继续辩论了起来。

其实莫语和老人的道就有一点像对立的双方。

莫语的道看起来是说顺其自然,清静无为,但是实际上这是一种‘入世’的道,这个道的核心是统治者要顺应被统治者的民意,不要通过自身的私欲去干预被统治者的发展。

天子垂拱而天下治,天子拱着手坐在宝座上,什么都不做,与民休养生息,天下自然而然的就治理好了。

由此达到无为而无所不为程度,无为是手段,无所不为才是目的。

天生圣人,教化万民