第66章 怨婴事件（三）（1 / 2）

三公里，距离非常近。

我和小慧敏骑着电动车就去了。

由于我对她的扶乩特别感兴趣，于是顺便就在路上问了。

小慧敏告诉我，在她念完咒之后，她就进入了一种很奇妙的状态。

在这种状态之下，她其实是有自我意识的。

只是她的自我意识，像是被锁在了一个四周都很黑暗的房间里。

可她却能清晰地感知到周围的一切。

包括当时我拿出罗盘来判断她请的是谁的动作。

还有我和李仙姑所说的话。

甚至她能感受到自己手中的乩笔，在沙子上移动的触感。

这些她都能很清晰的感知到。

但她的身体却不受她自己控制。

而且她说，当时“她”在写乩文的时候，脑子里就有一个声音。

这个声音就在告诉她，乩文的具体内容是什么。

在我的职业生涯之中，我遇到玄之又玄的事情其实并不多。

大多数都是其中有原理可以去探究的。

而我听小慧敏说得玄之又玄，就对扶乩之法产生了浓厚的兴趣。

为了弄懂扶乩的原理，我在婴灵的事件之后，曾花了很长一段时间学习扶乩之术。

除了李仙姑愿意教我之外，我还找了几个民间真正会用扶乩之法的前辈学习。

我想亲自感受小慧敏所说的那种奇妙的感觉。

但可惜，这种法术对天赋的要求极高。

其中一位我向他学习扶乩法的前辈告诉我，如果不是天生的乩童，后天能成功的几率并不高。

甚至非常低。

所以我失败了。

我一共尝试扶乩了十九次，却没有一次成功。

而关于乩童，这一块我就不多阐述了。

有兴趣的可以自己去查一下，和东北的出马弟子从某个角度来说还是比较相似的。

回到委托之中。

根据小慧敏扶乩时留下的乩文显示，那个逃跑的怨婴就在全宙小区的某一栋某一层中。

全宙小区，我在前面飞燕阿姨的事件中说过。

这是一个非常古怪的小区。

也被本地人戏称是“路过都要进去玩空中飞人”。

和师父学东西的那几年，再加上我出道后自己做委托。

在这个小区里，我一共镇走过不下十个跳楼自杀的鬼物。

说来或许是巧合。

李仙姑的门店距离这个古怪的小区非常近。

也不知道李仙姑是不是故意为之......

可以说，当时的我对这个小区已经非常熟悉了。

所以当我们到达目的地的时候，我苦笑了。

小慧敏是不知道这些事情的，她只是把我带到了怨灵藏身的那栋的楼下。

然后她告诉我，怨灵就在二十一层的电梯口。

我再一次惊叹扶乩之法的神奇。

居然可以将信息提示得如此精确。

哦不，已经不是提示了。

是明摆着把答案告诉我们了。

于是我背着双手，一副事不关己的样子。

我的意思很明显：

你师父说了，你自己处理。

小慧敏告诉我，这也是她第一次完全的面对鬼事。

以往都是她的师父站在前面，她自己就做一些琐事。

比如递个法器、撒撒米之类的。

我问她，怕不怕。

小慧敏告诉我，她只是非常紧张，怕纳状不成功，让师父失望。

这就让我想起了自己的纳状委托。

也不知道当时我师父为什么对我这么有信心的。

鼓励了一番小慧敏之后，她深吸一口气，就以一种视死如归的气势就要冲进楼里。

我赶紧把这小妮子拉住。

然后把我的一些经验告诉了她。

我对她说，我们所做的一些事情，在非必要的情况下，还是不要让其他人知道。

你这样“杀气腾腾”的冲过去，一来可能会被人看到你所做的事情。

二来，怨婴要是跑了，你怎么办？

好在小慧敏是一个非常听得进劝的人。

于是她就开始一边小心翼翼的躲避着摄像头和住户，一边用她门派的法子，在整个二十一层的前后都布下了类似于结界的东西。

整个过程我感觉我们就像是鬼鬼祟祟来踩点的小偷......

不过好在因为是白天，住户大部分都还在上班。

所以我们要躲避的其实就是楼道角落的摄像头。

至于别人住户的智能锁有没有拍到，就不是我们考虑的事情了。

但是二十一层的电梯口附近就有一个摄像头。

我们肯定不能堂而皇之的在监控下动手。

于是小慧敏就想出来了一个“歪招”。

这个世界，不管是人还是鬼，都会有自己的天性。

这种天性，会对自己产生本能的吸引力。

比如小孩子，天生会被玩具、动画片所吸引。

比如男人，普遍会对曲线优美的女性身材没有抵抗力。

再比如女人，天性就对安全感比较着迷。

而婴灵，抛去他是灵体状态的情况，他本质上就是一个小孩子。

所以小慧敏就快速下楼，买了一些球形的玩具回来。

然后我们就猫在二十一层的消防逃生楼梯通道里。

小慧敏用很多个已经点燃的小蜡烛，摆放成了某种“阵”的式样。

灯阵，这种法术我知道。

在道门之中，灯阵?是道门仪式中通过特定灯具排列与咒语配合，用于祈福、转运、消灾及沟通天地的传统法门。

其种类繁多，祈福、治病、增运等等。

灯，是道门斋醮法事中频繁使用的法器。

在斋醮坛场上，燃灯与烧香同样重要。

凡举行有关燃灯祭招的仪式，即谓之灯仪，这是道教斋醮的一种常用科仪。

在杜光庭《太上黄箓斋仪》卷五六说：

“夫礼灯之法，出金录简文。凡修斋行道，以烧香燃灯最为急务。香者，传心达信，上感真灵：灯者，破暗烛幽，下开泉夜。长夜地狱，苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱。”

而在宋朱法满《要修科仪戒律钞》卷八曰亦有记载：

“夫就斋入静，灯烛居先，朗耀八门，光辉九夜，续明之功既举，长更之福可修。”

“燃灯威仪，功德至重，上照诸天，下照诸地，八方九夜，并见光明。侍灯之官，勤为用意，每令灯光，竟夕明真。”

在宁全真《上清灵宝大法》卷三二亦说：

“大抵烧香燃灯为斋功之首，其余事可增减，却所不论，唯法天象地，于灯烛宜从厚也。”

所以在道门，他们认为行道礼诵，灯烛为急。

灯烛可以续明破暗，上映无极福堂，下通九幽地狱，是最上乘的一种劝德。

而道门灯阵的由来主要与古代星辰崇拜、军事阵法及道门仪式发展密切相关。

在华夏古代祭仪中有火祭的记载，但并无灯仪。

秦汉皇宫中有青玉五枝灯、百华树灯等。

灯早已被用于宫廷祭祀。

至汉代，有祀太乙之俗。

在宫中燃太乙灯，通宵礼祀。

两晋南北朝时，灯才进入士大夫和庶民的生活之中。

而道门灯仪的出现，始于刘宋时期。

那时的陆修静制订斋醮科仪时，就制订了燃灯礼仪。

在陆修静《燃灯礼祝威仪》中有《明灯赞》三首。

其一曰：

“丹精寄太元，玄阳空中响。舍形灭苦根，幽妙至真想。垂华不现实，因缘示光象。我身亦如之，乘化托流景。”

显然，此《明灯赞》已经融入了道门的理论。

而在后世斋醮法坛上，此赞遂成为流传千古的礼灯词。

就连后续杜光庭的《明灯颂》：

“太上散十方，华灯通精诚。诸天悉辉耀，诸地皆朗明。我身亦光彻，五脏生华荣。炎景照太无，超想通玉京。”

也是根据陆修静《明灯赞》的第一首进行改编的。

而陆修静《洞玄灵宝斋说光烛成罚灯祝愿仪》说：

“法烛：法者，规矩之谓，总称曰法，规圆矩方，万物从之得正者也。烛者，有光之物，佐月辅日，开昏朗暗，用其明得有所见也。邪曲无法则无以自正，用法无明则莫见得失，欲正不可无法，用法不可无明。”